大象无形是什么意思(如何理解大象无形)

荆凯语

宣扬你的美德，你什么也得不到，行善，利生，救人。空寂无声，寂寞无为，知强守柔，从容闲散。求真，归朴，天地和谐，慈悲大用智逸。道常不明，宣彤明，德无雨。本文继承《道德经》，“大白可耻”，和“大有作为不足”，如何解决？什么是逆向哲学

学习道德经典，开启大智慧，让大象隐形。这句话是破形，形是最严重的那种眼。世界说“眼见为实”，看是形式(形象)，看不见没有形象是看不见的。普通人知道牛马是大象，大象(动物)是大象，但不知道虚荣心是大象。

普通人的形象都是看得见的，因为普通人的形象是从肉眼里出来的。圣贤照镜子可以看到没有图像的图像。生于虚无，无为如象，常人看不到，老子很唏嘘。

如果有利润，普通人只是从利润中努力，没有利润就看不到。什么都不能用。普通人知道手的用处，却不知道虚荣的用处。在绘画中，拙劣的画家只知道风景，而画家知道留白更有价值。只有风景，没有留白，不是有艺术价值的作品。

有风景，没有什么是空白的。什么都用不到，留白的价值不能被风景代替。风景再美，也代替不了留白的价值。普通人只知道价值，就像画家只知道风景一样。

老子的《道德经》作品没有论证，一无所知引道。生于虚无是见道的口头禅，但普通人会轻易放下虚无。总之，他们不会深入了解。如果你没有深入观察到任何东西，你应该像拥有它一样去观察它。否则老子的招数就轻而无味，不会触及灵魂。

王弼的笔记《道德经》，正是因为没有论证，才开启了智者的精神世界，所以王弼的笔记都透露出无的妙用。世界的心是不能被什么东西穿透的，老子的缺席让世界的心呼吸到新鲜的空气，心是自由奔放的。

大象是看不见的，这是对虚无的进一步论证。三理三德一真五大德，都表现出虚无的深度，治疗普通人的眼疾和心脏病。心有病，眼必有病。

普通人的眼疾是心脏病引起的。牛、马等小象能看见，但比它们大很多倍的大象看不见。他们的眼睛怎么了？孟子问：“看秋末不看工资合理吗？”眼睛的特点是大的比小的容易看，工资的比秋天的结束的容易看。但是真正的大象看不见。

普通人喜欢大，赞大，却不知道真正的大。叶公喜欢龙，他的家里到处都是龙，但是当真正的龙出现时，他很害怕。这是叶公龙浩。世界那么大，却不知道真正的大。宇宙的虚空是看不见的，看不见的大象是看不见的。总之，这个世界的肉眼识别能力真的很差。如果世界用肉眼去导航它的稀有生命，那它一定会偏离正确的生命历程。

一个大人物，彻底考验的是世界的知识和认知能力。这个世界对自己的认知能力是完全自信的，但是在一句大话之前，全部被扼杀。老子用了一个大词，就是试金石。所以，达是道的第二个身份。

在第四十五章，老子再次揭示了五大问题：大成若短，大利若冲，大直若直，大蠢，大辩若蠢，都是颠覆性的。

第三节：道隐无名。老公只有贤惠，贷款好。道是隐而不可知的。

这部经包括三道、三德、一真、五大道，道是“藏”的，是世人的眼睛和感官看不见的。“匿名”不能用眼、耳、鼻、舌、身、心来感知和命名。甚至世界上有十个官员不能触摸到“无名”的方式。

道藏得太深，感觉器官无法察觉。然而，对于获得内在意识的大师来说，道是j

在这一章中，老子是唯一一次宣布僧团修行的分类，目的是启发修行者遵循三纲，完成学业。

《道德经》基于“无”的论证，我们可以得到“和、无为、不和”三个要素，和即有和无和。有些人代表这一方，有些人不代表另一方。只有把这一面和另一面结合起来，才能得到一个，这是开悟的人看到的，得到一个才是存在和不存在的完美状态。进入这个世界是最好中的最好，通往所有最好的门。最好是有和没有，这样才能对宇宙和生命有深入的了解。

无中生有是《道德经》的第一招，让“下士听了笑了。”然而，当上士听到“无中生有”的妙法时，他以开放的心态和勤奋的练习而感到高兴。

本章是对前一章的两大理论《生于虚无》和《反道运动》的深入阐释，所以要结合前一章来理解。

文本争议：

帛书《道德经》“伟大的工具制造得晚”为“伟大的工具制造得免费”。是“晚”还是“免费”？高明等学者认为是后者，所以这句话应该做成“大兵器免”。这是个错误。我将义无反顾。韩非用楚庄王三年不务正业，“不早见，本来就大有作为”来解决“大器晚成”(指老文)的问题，与“避大器而成”无关。楚竹书上写的是“大器”，满慢慢借词，和后期意思一样。《后汉书马援传》:“如果你是一个伟大的设备，它将在晚上完成”，意义明确。